Los cazadores dividen a veces el mundo en dos grupos de personas, cazadores y no cazadores. Dentro del grupo de los cazadores hay diversos subgrupos más o menos afines aunque todos pueden entenderse en un código, idioma o germanía similar y común en su patria: el campo, el monte sea de donde sea.

Pero es cada vez más frecuente que el mayoritario grupo de los no cazadores sea visto por los cazadores como un grupo humano homogéneo y con una misma opinión: juzgan a los cazadores entre bichos raros o criminales abyectos; creen que cazar es matar a todo bicho que se ponga a tiro; piensan que la caza contribuye a aniquilar, degradar, contaminar la naturaleza; protestan porque los cazadores queremos todos el campo para nosotros y no deseamos compartirlo con los paseantes, domingueros, excursionistas, mountain-bikeros, quad-teros, moteros, seteros, esparragueros y demás usuarios del agro… y así podría seguir cualquier cazador con el que hablemos.

Sin embargo hay no cazadores que entienden la caza y, si no la entienden, se acercan a nosotros con una curiosidad exenta de prejuicios. Nuestro trabajo como cazadores debería orientarse a que este grupo minoritario vaya a más. Hacer que los no cazadores entiendan que la caza es necesaria, legítima y ética o, cuando menos, se acerquen al cazador sin el estereotipo de “señoritodelossantosinocentes”, “furtivo”, “enfermo de trofeítis”, “escopetero disparatodo”, “antiecologista furioso”, “terminator de campo”. Éste debería ser el trabajo de nuestras organizaciones y representantes.

Hace unos días estuvimos cazando un grupo de amigos con un “no cazador”, en este caso un “no cazador” que comienza a saber más de caza que muchos cazadores y cuyo trabajo dará que hablar cuando sea publicado. Se trata de un joven antropólogo de nombre Roberto Sánchez Garrido que está terminando una excelente etnografía sobre la caza menor en Castilla-La Mancha. El ojo del antropólogo no tiene prejuicios, nos mira y estudia como podría mirar a un grupo de Bagyelis o de makusis, hace entrevistas, observación participante, vive lo que viven los cazadores y después nos analiza, formula hipótesis y redacta conclusiones. He tenido el privilegio de leer el primer borrador y me he podido ver desde fuera, por primera vez en mucho tiempo, sin la carga de los prejuicios y los estereotipos de siempre. Su trabajo de antropología, sin ser él un cazador, sin formular juicios ni a favor ni en contra de la caza, contribuirá a que nuestra imagen como cazadores comience a cambiar mucho más que miles de discusiones, reivindicaciones, alborotos, pataleos y protestas estériles que nos gustan tanto a los cazadores.

Una de sus sorpresas como investigador ha sido descubrir lo poquísimo que se ha estudiado el fenómeno social de la caza en España, siendo una actividad tan importante en nuestra cultura, nuestra historia, con tantos cientos de miles de cazadores y que mueve tantos millones de euros al año. No hay científicos de las ciencias sociales estudiando la caza; no se invierte, ni se paga ni se beca a investigadores para que la caza salga del prejuicio y el “ghetto”, para que pueda ser vista con objetividad y juzgada con conocimiento de causa por el resto de la sociedad. Necesitamos a lo “no cazadores” para que la caza tenga futuro.

La caza no sólo mejorará con vacunas y gestos sino invirtiendo recursos y esfuerzos para que los no cazadores nos conozcan mejor.