El hijo mayor de Miguel Delibes hace una revelaci贸n sobre su padre y el 20M Rural que espera 芦no moleste禄 a nadie
25 abril, 2022 Trofeocaza .

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El hijo mayor de Miguel Delibes hace una revelaci贸n sobre su padre y el 20M Rural que espera 芦no moleste禄 a nadie

Miguel Delibes de Castro es doctor en Ciencias Biol贸gicas, profesor de investigaci贸n en el Consejo Superior de Investigaciones Cient铆ficas (CSIC) y fue director de la Estaci贸n Biol贸gica del Coto de Do帽ana desde 1988 a 1996. Aprendi贸 a conocer y a 芦querer a la naturaleza禄 yendo de caza con su padre, el archiconocido 芦cazador que escrib铆a禄, como ha apuntado en el documental 芦Evoluci贸n. 250 a帽os del Museo Nacional de Ciencias Naturales禄 que acaba de estrenar la instituci贸n y podr谩 verse en La 2. Otros hijos del maestro Delibes, como Juan y Adolfo, son cazadores despu茅s de haber conocido tambi茅n el campo junto a su progenitor.

 

En marzo de este a帽o, Delibes de Castro tuvo una comparecencia en el Parlamento andaluz sobre la reforma legislativa propuesta por los grupos parlamentarios del PP-A, Ciudadanos y Vox para ampliar la superficie de regad铆o en el entorno de Do帽ana. Al tratar este asunto, el hijo del escritor se ha referido a los agricultores y propietarios del campo actuales en comparaci贸n a los de generaciones anteriores y ha mencionado las continuas protestas del mundo rural, como la del 20 de marzo, protagonizada por el sector de la caza.

Delibes hijo sostiene que a su padre no le hubiera gustado la multitudinaria manifestaci贸n del 20M Rural y as铆 lo ha expresado tras su comparecencia en el Parlamento de Andaluc铆a para oponerse a la ampliaci贸n de los regad铆os en el entorno de Do帽ana. Miguel Delibes de Castro se ha referido a c贸mo ha cambiado la 芦identidad禄 en el campo aludiendo a que la caza de ahora no es la que hac铆a su padre. 芦La caza que mi padre defend铆a es muy minoritaria hoy禄, ha afirmado.

El bi贸logo descendiente del escritor mantiene que la caza que se practica ahora 芦es mucho m谩s artificial禄. Recuerda el ideal de su padre como el del hombre libre contra pieza libre en un terreno libre. Las perdices 芦no eran de nadie, cazabas una o dos y volv铆as content铆simo禄. Delibes de Castro habla de las piezas libres y dice que ahora 芦tienes que pagar por entrar y se sueltan las perdices o los conejos que vas a matar禄. En esta comercializaci贸n o industrializaci贸n de la caza, Delibes hijo mantiene que soltar las perdices para luego matarlas 芦no tiene nada que ver con la conservaci贸n de la naturaleza. Eso lo pod茅is hacer en el Santiago Bernabe煤. No hace falta una naturaleza bien conservada para cazar禄, comenta.

芦Actividad de negocio禄

La obra del vallisoletano Miguel Delibes ha difundido el mundo rural y la caza por todo el mundo ya que su literatura se ha traducido a m煤ltiples idiomas. Es un referente de la prosa castellana y de la visi贸n cercana y conocedora de la naturaleza. Delibes de Castro dice que su padre no admitir铆a una confrontaci贸n entre conservadores de la naturaleza y cazadores, por lo que 芦una manifestaci贸n que criticara a los ecologistas no le gustar铆a禄.

En respuesta a la manifestaci贸n del campo que protagonizaron los cazadores de todo el pa铆s, Delibes de Castro espera que con sus palabras 芦no se moleste nadie禄, porque quiere que 芦admiren, aprecien y quieran禄 a su padre, pero 芦realmente cree禄 que la manifestaci贸n del 20M Rural no le hubiera gustado.聽Para entender esta postura, Delibes de Castro explica su padre hu铆a de grandes manifestaciones de masas y afirma que 芦ni siquiera quer铆a firmar grandes manifiestos con mucha gente禄. La caza de hoy que practican 芦los que protestan禄, prosigue el hijo del escritor refiri茅ndose al 20M Rural, 芦es una actividad de negocio, no lo que le gustaba a mi padre禄.

Cuando el periodista le pregunta si la manifestaci贸n del 20 de marzo 芦cristaliza禄 el descontento del mundo rural. Delibes de Castro responde que 芦el campo en general est谩 de capa ca铆da禄 y que la despoblaci贸n del mundo rural es algo 芦muy dif铆cil de frenar禄, lo que genera un descontento que 芦es f谩cil de instrumentalizar y usar pol铆ticamente禄.

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1 comentario

  1. Creo que en esas declaraciones hay , como todo en la vida, unas mas acertadas que otras. Hay unas en las que muchos coincidimos o compartimos y otras en las que diferimos. "Hombre libre y pieza libre" es una m谩xima que comparto con 茅l en todo su significado y no creo que sea el 煤nico. La comercializaci贸n de la caza nos ha llenado a una diferenciaci贸n casi clasista entre los cazadores. Yo he estado como rehalero en cacer铆as donde se com铆a a parte de los monteros. Sin mezclarlos, casi sin vernos. Esa comercializaci贸n queda expresamente representada en las fincas cerradas. Esas donde no importa errar el disparo porque sabes que detr谩s est谩 la alambrada y volver谩 la res. Si no una otra. Esos es matar en un corral grande. Organicas que venden con garantias se alejan hasta el otro extremo de aquel otro cazador filosofo que afirmaba que "No es esencial a la caza que sea lograda" Eso no es naturaleza, no es libertad, no es esencia. Pero creer que es as铆 en su mayor铆a es un poco pretencioso. Hay caza en los cotos sociales de pueblos o en los peque帽os cotos particulares perdidos entre la espesura del monte y de la sierra cuyo nombre solo conocen los lugare帽os; ciertamente hay que pagar, pero porque as铆 lo imponen las circunstancias: normativa, guarder铆a, comederos, limpieza y todo un largo etc. Es una caza entre amigos que comparten afici贸n y tertulia. Y no es minoritaria, sino que no tiene publicidad por no salir en los videos de las org谩nicas, porque no va de resultados sino de momentos. Y de esos cotos hay muchos.Y estuvimos all铆 el 20 m. Huir hoy de las manifestaciones es negar la evidencia. Los tiempos cambian y nos adaptamos a las circunstancias. Hay que expresar en las calles los sentimientos cuando nos quieren reprimir. Hoy es la forma. Personalmente tambi茅n me he alejado siempre de las manifestaciones. Hasta el pasado d铆a 20. Era necesario estar all铆 y que se nos oyera. En ning煤n momento aquella manifestaci贸n quiso ser una expresi贸n antiecologista, nunca se planteo como una cr铆tica al ecolog铆smo. Alli se defendi贸 ese sentimiento de armon铆a con la naturaleza y el campo. Pero s铆 se dijo alto y claro que se est谩bamos en contra de una legislaci贸n que ataca frontalmente nuestra afici贸n, hablo como cazador, adem谩s del reivindicar el campo y sus tradiciones. Un campo que est谩 de capa ca铆da s铆. Pero terminar una entrevista con un "ser谩 dif铆cil de frenar" es conformista y pesimista. Aquella manifestaci贸n fue una primera piedra para demostrar que el mundo rural quiere su sitio, que est谩 dispuesto a existir por encima de todo. Y hab铆a que decirlo y se dijo en nombre de todos, pero sin distinci贸n pol铆tica. El hombre es un ser pol铆tico, mal que nos pese. Pero ese d铆a no hubo partidos, no hubo siglas electorales aunque algunos haya querido verlas. Hubo banderas blanquiverdes, tricolor, hubo se帽eras, hubo ikurri帽as pero todas iban unidas detr谩s de una com煤n, una bandera naranja. Ning煤n partido puede adue帽arse de aquel momento, de aquel sentimiento, de aquel grito, del sonido de aquellas caracolas. La lucha era contra quien nos oprime, quien nos denosta y quiere imponer su ideal sectario. Y todo esto sin sentimiento de ofensa pero si de contrariedad. Cada cual es libre de expresar su opini贸n, pero no haber sabido ver lo que hab铆a tras la manifestaci贸n o lo que hay en la caza lejos de las c谩maras y del dinero es propio de un an谩lisis quiz谩 un poco a la ligera .

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